{"id":1886,"date":"2020-11-26T17:16:41","date_gmt":"2020-11-26T16:16:41","guid":{"rendered":"http:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/?p=1886"},"modified":"2020-11-26T17:16:41","modified_gmt":"2020-11-26T16:16:41","slug":"albert-camus-un-philosophe-pour-aujourdhui-bernard-appel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/2020\/11\/26\/albert-camus-un-philosophe-pour-aujourdhui-bernard-appel\/","title":{"rendered":"ALBERT CAMUS, UN PHILOSOPHE POUR AUJOURD\u2019HUI – Bernard APPEL –"},"content":{"rendered":"

A l\u2019occasion de la pand\u00e9mie, j\u2019ai eu envie de relire \u00ab\u00a0La Peste\u00a0\u00bb d\u2019Albert CAMUS, que j\u2019engage d\u2019ailleurs chacune et chacun \u00e0 aller rechercher dans sa biblioth\u00e8que ou chez son libraire (quand il sera autoris\u00e9 \u00e0 rouvrir ses rayons), tant il nous parle intens\u00e9ment et lucidement de ce que nous traversons aujourd\u2019hui. Et, \u00e0 cette occasion, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de m\u2019int\u00e9resser \u00e0 nouveau de plus pr\u00e8s \u00e0 celui dont la pens\u00e9e me semble \u00eatre rest\u00e9e si pr\u00e9cieuse pour \u00e9clairer notre monde actuel. Je me suis donc pench\u00e9 un peu plus dans le d\u00e9tail de sa philosophie, ravivant ainsi mes lointains souvenirs estudiantins. Je me permets de vous en proposer ci-dessous une courte synth\u00e8se qui n\u2019a qu\u2019une seule pr\u00e9tention\u00a0: vous donner envie de faire comme moi et de venir ou revenir \u00e0 la rencontre de ce penseur \u00e0 mon avis essentiel.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Bernard APPEL le 26 novembre 2020 \"\"<\/a>
\n<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Albert CAMUS est davantage connu du grand public comme romancier (\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0La peste\u00a0\u00bb) que comme philosophe. Il est pourtant l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre philosophique importante qui a de tr\u00e8s fortes r\u00e9sonnances \u00e0 notre \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Camus est le philosophe de <\/b>l\u2019absurde\u00a0:<\/b><\/u> cette philosophie de \u00ab\u00a0l\u2019absurde\u00a0\u00bb est principalement d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019ouvrage \u00ab\u00a0Le mythe de Sisyphe\u00a0\u00bb que chacun connait\u00a0: Sisyphe, un personnage de la mythologie, est condamn\u00e9 \u00e0 hisser durant toute sa vie un rocher en haut d\u2019une montagne tr\u00e8s pointue; lorsqu\u2019il parvient en haut, le rocher retombe et redescend \u00e0 chaque fois\u00a0; ceci ind\u00e9finiment\u2026 Et Sisyphe recommence\u2026et recommence \u00e0 rouler son rocher vers le sommet\u2026<\/span><\/p>\n

Ce mythe c\u2019est l\u2019image de la destin\u00e9e humaine<\/b> et de l\u2019aspect r\u00e9p\u00e9titif et machinal de nos existences\u00a0; la r\u00e9p\u00e9tition se transforme en habitude<\/b>\u00a0; c\u2019est ce que l\u2019on pourrait appeler aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab\u00a0le m\u00e9tro, boulot, dodo\u00a0\u00bb. En outre nous avons la conscience de la certitude de notre mort, de notre finitude<\/b>, comme horizon in\u00e9luctable<\/b> de notre existence. Se pose alors la question\u00a0: \u00ab\u00a0A quoi bon vivre\u00a0?\u00a0\u00bb Tout cela engendre l\u2019angoisse, l\u2019\u00e9coeurement\u00a0et la naus\u00e9e<\/b> (c\u2019est d\u2019ailleurs le titre d\u2019un ouvrage de Jean-Paul Sartre qui fait les m\u00eames constats). Le<\/b> monde tel qu\u2019il est nous apparait hostile, irrationnel, d\u00e9raisonnable, comme s\u2019il n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 fait pour nous qui sentons en nous, au plus profond, un d\u00e9sir \u00e9perdu de clart\u00e9, de logique et d\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/b><\/span><\/p>\n

Camus parle d\u2019un divorce<\/b> entre le monde tel qu\u2019il est et nous tels que nous sommes. C\u2019est ce divorce qui est au c\u0153ur de \u00ab\u00a0l\u2019absurde\u00a0\u00bb.<\/b> <\/span><\/p>\n

Pour fuir cette r\u00e9alit\u00e9 inacceptable, il existe chez l\u2019homme des attitudes plus ou moins conscientes de fuite ou d\u2019\u00e9vasion<\/b>. La premi\u00e8re, la plus radicale, serait le suicide<\/b> puisqu\u2019il supprime la conscience. Camus le rejette car il consid\u00e8re que c\u2019est de la l\u00e2chet\u00e9. La seconde, ce sont toutes les exp\u00e9riences humaines situ\u00e9es hors du monde r\u00e9el, tel qu\u2019il est, et qui donneraient un sens \u00e0 la vie avec, en particulier, les croyances religieuses comme un tremplin vers l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Camus consid\u00e8re que c\u2019est tricher avec le r\u00e9el.<\/b> <\/span><\/p>\n

Il refuse donc toutes ces \u00e9vasions et d\u00e9cide que, le monde \u00e9tant ce qu\u2019il est, absurde \u00e0 jamais, il faut vivre avec ce que l\u2019on sait, dans une absolue lucidit\u00e9<\/b>, avec la conscience permanente de l\u2019affrontement entre les aspirations de notre esprit et le monde tel qu\u2019il est, sans espoir qu\u2019il puisse changer mais aussi sans r\u00e9signation<\/b>. Pour y parvenir, Camus transforme la<\/b> tentation du suicide (physique ou mental) li\u00e9 \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 de notre destin\u00e9e, par <\/b>la r\u00e9volte<\/b><\/u>.<\/u><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0:<\/b><\/u> <\/b>C\u2019est le titre de l\u2019ouvrage dans lequel Camus d\u00e9veloppe sa conception de la r\u00e9volte<\/b>. Cette r\u00e9volte est pour lui la seule position philosophique coh\u00e9rente<\/b>\u00a0: elle est la confrontation perp\u00e9tuelle de l\u2019homme \u00e0 sa propre obscurit\u00e9\u00a0; elle remet le monde en question \u00e0 chaque seconde\u00a0; c\u2019est un d\u00e9fi <\/b>absolu qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019engagement <\/b>dans ce monde tel qu\u2019il est pour tenter d\u2019en am\u00e9liorer ce qui peut l\u2019\u00eatre.<\/span><\/p>\n

En assumant l\u2019absurdit\u00e9 du monde, il ne la subit plus et devient profond\u00e9ment libre\u00a0<\/b>; lib\u00e9r\u00e9 des habitudes, des pr\u00e9jug\u00e9s, des routines, <\/b>des croyances. Il vit dans une lucidit\u00e9 sans appel<\/b> face au monde tel qu\u2019il est, pr\u00e9sent \u00e0 ce monde\u00a0; il devient seul et totalement responsable<\/b> de ses actes. Parmi ces actes il sait que certains servent l\u2019humanit\u00e9 tandis que d\u2019autres la desservent. Cette conscience l\u2019engage dans l\u2019humanisme <\/b>et, en cons\u00e9quence, dans tous les combats <\/b> contre la pauvret\u00e9, les injustices, la violence et tout ce qui d\u00e9shumanise l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9volte entrainera Camus \u00e0 s\u2019engager au parti communiste durant quelques ann\u00e9es. Mais il le quittera un peu plus tard en raison du goulag en Union Sovi\u00e9tique et de l\u2019invasion de Budapest par l\u2019arm\u00e9e sovi\u00e9tique en 1956\u00a0; il fait toujours passer la morale<\/b> avant la politique.<\/span><\/p>\n

En effet, si Camus accepte que la r\u00e9volte puisse devenir r\u00e9volution c\u2019est \u00e0 la condition qu\u2019elle ne soit pas violente et qu\u2019elle n\u2019adopte pas les pratiques qu\u2019elle condamne. Camus refuse que la violence et le crime soient utilis\u00e9s comme moyens d\u2019action r\u00e9volutionnaire l\u00e9gitimes au risque de ruiner le principe ultime au nom duquel l\u2019homme s\u2019est r\u00e9volt\u00e9. Il refuse tout autant les atrocit\u00e9s<\/b> d\u00e9shumanisantes du goulag que celles du nazisme.<\/b><\/span><\/p>\n

<\/b>C\u2019est cette position, pla\u00e7ant la morale au-dessus de la politique, qui l\u2019isolera de ceux dont il a un temps accompagn\u00e9 la d\u00e9marche dite \u00ab\u00a0existentialiste\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire Sartre et tous ses affid\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Camus v\/s Sartre\u00a0:<\/b><\/u><\/span><\/p>\n

Venons-en \u00e0 la relation Camus – Sartre. \"\"<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

Ce sont deux personnalit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes c\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire\u00a0!<\/b><\/span><\/p>\n

Camus est un petit blanc d\u2019Alg\u00e9rie, pauvre mais riche de l\u2019amour silencieux de sa m\u00e8re illettr\u00e9e et du soleil de la M\u00e9diterran\u00e9e. Il est boursier gr\u00e2ce \u00e0 son instituteur Monsieur Germain, mais tuberculeux. IL ne sera ni normalien, ni agr\u00e9g\u00e9. Il sait la mis\u00e8re d\u2019o\u00f9 il vient et ne veut pas trahir les siens. Quand il se risque \u00e0 la philosophie c\u2019est modestement et sur la pointe des pieds.<\/span><\/p>\n

Sartre c\u2019est le fort en th\u00e8me, le super crack, l\u2019enfant-roi grandi dans l\u2019amour admiratif de sa m\u00e8re. Son parcours d\u2019enfant g\u00e2t\u00e9 de la bourgeoisie est tout trac\u00e9\u00a0: Normale sup et agr\u00e9gation. Une intelligence presque effrayante qui forge des concepts \u00e0 qui mieux mieux. Il ambitionne d\u2019\u00eatre Spinoza ou Stendhal et il y parvient presque.<\/span><\/p>\n

Sartre et Camus se rencontrent en 1943 au moment o\u00f9 Camus s\u2019installe \u00e0 Paris tout aur\u00e9ol\u00e9 de son premier grand succ\u00e8s litt\u00e9raire avec \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tranger\u00a0\u00bb. Pour Camus, \u00eatre accept\u00e9 dans le cercle d\u2019amis du couple Sartre- Beauvoir est une forme de reconnaissance m\u00eame si d\u00e9j\u00e0 l\u2019on sent chez lui, du point de vue id\u00e9ologique, une certaine libert\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019orthodoxie existentialiste de Sartre.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9sentente apparait vers 1947 au sujet de l\u2019attitude \u00e0 adopter \u00e0 l\u2019encontre du r\u00e9gime bolchevik en URSS\u00a0: Camus pense qu\u2019on doit condamner les goulags avec la m\u00eame intensit\u00e9 que l\u2019on a d\u00e9nonc\u00e9 les camps de concentration nazis\u00a0tandis que Sartre prend parti pour l\u2019Union Sovi\u00e9tique afin de ne pas nuire \u00e0 la gauche fran\u00e7aise et reproche \u00e0 Camus ses objections \u00ab\u00a0sacril\u00e8ges\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La rupture va suivre. Camus \u00e9crit \u00e0 Sartre une lettre de 20 pages dans laquelle il dit qu\u2019il n\u2019a pas envie de se laisser dicter ce qu\u2019il doit penser par des intellectuels qui d\u00e9fendent certaines id\u00e9es r\u00e9volutionnaires tout en vivant dans le velours. Selon lui, toutes les formes d\u2019injustices doivent \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9es sans consid\u00e9rations de politique politicienne. La r\u00e9ponse de Sartre est assassine et met en doute les comp\u00e9tences philosophiques de Camus quand il refuse de faire la diff\u00e9rence entre les oppresseurs et les opprim\u00e9s et qu\u2019il emp\u00eache ainsi la possibilit\u00e9 de penser une r\u00e9volution qui permette la lib\u00e9ration des peuples. Cela engendrera une blessure profonde chez Camus.<\/span><\/p>\n

La rupture est consomm\u00e9e et Camus se d\u00e9solidarise de la mouvance existentialiste r\u00e9unie autour de Sartre en r\u00e9affirmant ce qui restera l\u2019essentiel de sa philosophie\u00a0: \u00ab\u00a0Nous portons en nous nos bagnes, nos crimes, nos saccages et notre t\u00e2che n\u2019est pas de les d\u00e9cha\u00eener \u00e0 travers le monde mais de les combattre <\/b>partout dans le monde et d\u2019abord en nous-m\u00eames\u00a0\u00bb. <\/b>Camus sera d\u2019ailleurs \u00e0 l\u2019origine <\/b>de la cr\u00e9ation d\u2019un journal qu\u2019il appellera justement\u00a0: \u00ab\u00a0Combat\u00a0\u00bb)<\/span><\/p>\n

A court terme, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019est Sartre qui gagne cette bataille d\u2019id\u00e9es et nombre d\u2019intellectuels fran\u00e7ais, influenc\u00e9s par sa pens\u00e9e, soutiendront encore longtemps le r\u00e9gime sovi\u00e9tique et tous ceux qui vont s\u2019en inspirer. Camus sera accus\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0 na\u00eff\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00a0 tra\u00eetre \u00e0 la gauche\u00a0\u00bb\u00a0; il sera vilipend\u00e9 par nombre des affid\u00e9s de Sartre\u00a0: il n\u2019aurait pas suffisamment lu les auteurs de base (Hegel et\u2026 Sartre lui-m\u00eame\u00a0!)\u00a0; il serait\u00a0 \u00ab\u00a0un pi\u00e8tre penseur\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0 raconteur de paraboles\u00a0\u00bb\u00a0; son ouvrage \u00ab\u00a0L\u2019homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb ne serait qu\u2019\u00a0 \u00ab\u00a0un br\u00e9viaire de philosophie \u00e9difiante sans autre unit\u00e9 que le vague \u00e0 l\u2019\u00e2me \u00e9gotiste qui sied aux adolescents d\u2019hypokagne et qui assure \u00e0 tous coups une r\u00e9putation de belle \u00e2me\u00a0\u00bb. Sa r\u00e9volte ne serait qu\u2019 \u00ab\u00a0une petite r\u00e9volte \u00e9dulcor\u00e9e\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Pourtant, aujourd\u2019hui, avec le recul de l\u2019Histoire, on r\u00e9alise \u00e0 quel point le dogmatisme et l\u2019aveuglement de Sartre et de ses disciples ont pu tromper durablement toute une intelligentsia fran\u00e7aise face aux horreurs du stalinisme et de ses succ\u00e9dan\u00e9s ( Pol pot, Mao Ts\u00e9 Toung, etc\u2026). C\u2019est bien Camus qui, semble-t-il, avait raison et ce n\u2019est que justice si sa pens\u00e9e humaniste et non-violente semble revenir au go\u00fbt du jour.\u00a0 B.APPEL<\/strong><\/em>\"\"<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A l\u2019occasion de la pand\u00e9mie, j\u2019ai eu envie de relire \u00ab\u00a0La Peste\u00a0\u00bb d\u2019Albert CAMUS, que j\u2019engage d\u2019ailleurs chacune et chacun \u00e0 aller rechercher dans sa biblioth\u00e8que ou chez son libraire (quand il sera autoris\u00e9 \u00e0 rouvrir ses rayons), tant il … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[15],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1886"}],"collection":[{"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1886"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1886\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1894,"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1886\/revisions\/1894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/associationplumesaconnaitre.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}